作家：上海师范大学光启语文商酌院 詹丹国内试镜
《红楼梦》中的甄英莲随薛家一齐插足贾府后，周瑞家的在薛姨妈处初见照旧改名为香菱的她，对王夫东谈主身边的大丫鬟金钏儿发议发扬：“倒好个神态儿，竟有些像我们东府里蓉大奶奶的品格儿。”对此，金钏走漏招供说：“我亦然这样说呢。”
蓉大奶奶，就是宁国府长孙贾蓉之妻秦可卿。天然周瑞家的把香菱和秦可卿权衡起来，用词相比严慎，是“有些像”，但有了金钏儿的呼应，香菱像可卿似乎成为贾府的舆论。那么，两东谈主到底像在那里？周瑞家的运转一句惊叹，就有教导，是长相漂亮（“好个神态”），而此前，写她少小时以甄家英莲的身份出现，就是“生得粉妆玉琢”。其后长成一个半大密斯，被东谈主商人出卖给冯渊和薛蟠，齐是被一眼相中，并为此各不相让，闹出东谈主命。这样的甩手，颇有点荷马史诗《伊利亚特》写到的，为秀丽海伦发动起一场干戈，齐是就“好意思的后果而写好意思”。至于秦可卿，第五回写她出场，是从贾母角度书写的。那时秦可卿主动安排来宁国府一齐游玩的贾宝玉去午睡，演义写谈：
贾母素知秦氏是个极适宜的东谈主，生得袅娜纤巧，行事又顺心和平，乃重孙媳中第一个抖擞之东谈主，见他去安置宝玉自是舒缓的。
而在第二十九回，当贾府的女眷全体转移去清虚不雅打醮，不雅里的张羽士谈天时要为贾宝玉先容媳妇时，贾母为孙媳妇建议的条目是：
岂论他根基鼎沸，独一神态儿配的上就好，来告诉我。即是那家子穷，不外给他几两银子甩掉。只是神态特性儿贫窭好的。
这里，把神态好放在第一位，可见秦可卿让贾母抖擞，神态好是至关迫切的身分，亦然香菱像秦可卿的基础。天然，特性的顺心顺心，通常是两东谈主的共同点。
除此以外，香菱关系我方身世来历一概失去顾虑，跟秦可卿从养生堂抱养出来营造的身世之谜，也极度相似。恰是这些相似，笔者夙昔撰文，从“有命无运”和“有运无命”两个角度，抽象了两位女性所体现的气运无常的两方面。
英莲一出场，一僧一谈就对她下了“有命无运，累及爹娘”的判断，天然我们民风于把“命”视为一世的境遇，“运”视为一个阶段的契机。但在演义的具体伸开中，作家对女性物资生命本人也给以了极大关注。是以笔者出奇把“命”平直视为物资生命的怀念，“运”视为生命的境遇和契机。这样，英莲的“有命无运”，就可领悟在演义寰球里较万古辰的存活，却并莫得享受到好运，而秦可卿，天然红运好，但又莫得较长的物资生命来承载。其在演义中抒发的无常不雅念，因为笔者有过专题琢磨，此不赘述。（点击记忆著述《有命无运和有运无命》
）
当今想来，香菱像秦可卿的问题，只是用气运无常不雅的两方面来诠释其趣味趣味，尚不全面。这里的要津是，第五回秦可卿安排贾宝玉去午睡，贾宝玉在她的卧榻作念了一场春梦，在梦中娶了警幻仙子的妹妹，“其鲜妍柔媚有似宝钗，其袅娜风骚则又如黛玉”，故小名兼好意思。而其字“可卿”，正与秦可卿的“可卿”这一小名疏通。天然我们弗成把梦中的兼好意思等同于梦外试验中的秦可卿，但两东谈主之间有着千丝万缕的权衡，亦然难以否定的。这样，香菱历程秦可卿，也跟梦中的兼好意思，再进一步更黛玉和宝钗两东谈主，齐有了关联。建议这少量，不错让我们领悟演义中，触及香菱模样的微不雅和宏不雅的两层趣味趣味。
从微不雅说，贾宝玉在梦中插足的太乌有境翻看“金陵十二钗”三本册子时，看到了正册关系12东谈主的所有册页，副册中，看了走漏晴雯、袭东谈主2东谈主的册页，又副册中，只看了走漏香菱一东谈主的册页。作家为什么会这样安排？从名义看，宝玉翻看得很浮松，因为不睬解，是以没耐烦看完，看了一两页，就丢下一本，另换一本看，但因为他是从又副册倒过来看的，翻到终末一本才是正册，天然仍不睬解，但因为毕竟已翻到终末一本，丢下后再无可看，是以不舍得，确凿全部看完。这样的计议，把迫切的正册东谈主物全部看完，就多情节计议的合感性。而开始的黛玉和宝钗两位，又是要点中的要点，是以又副册头两页和副册的第一页齐是与之呼应的。又副册列出晴雯、袭东谈主两东谈主好领悟，副册只列香菱一东谈主，正值因为香菱跟“兼好意思”的关联，上不错代表黛玉、宝钗两东谈主，又折射到他们各自的影子晴雯、袭东谈主。这样，宝玉翻看“金陵十二钗”的心态天然递进，和三册开始展示的东谈主物形象塑造的逻辑关系，在作家的奥密构想中，取得了有机弥合。
从宏不雅说，香菱在副册中呼应的“黛钗合一”，其实也在演义具体情节中，有纯真体现。就贾府这一书香门户来说，东谈主们常常以为黛玉偏于诗，宝钗偏于礼。尽管宝钗诗词创作才能很高，第三十七回探春发起竖立海棠诗社进行比赛时，宝钗还拔得头筹，但她从来只把作诗行为支吾步履的一种技术，是以险些莫得独自吟诗抒怀的。她老是饱读舞女孩子多作念针线活是慎重，是以香菱学诗，宁可舍本从末，不求教身边的宝钗。香菱对诗歌的千里迷，包括她其后以诗的口气向夏金桂模样菱角等水生植物的淡香，齐体现出诗性贤人的特色。但宝钗的那种感性，那种“发乎情止乎礼义”的高冷，似乎也对她产生了耳染目濡的影响。第七十九回，当香菱津津隽永地告诉偶遇的宝玉，说薛蟠娶来的正妻夏金桂识文断字，他们诗社的军队又不错壮大时，宝玉却并莫得因此而欢笑起来，反而在为香菱行为薛蟠侍妾的气运而担忧，当他把这趣味言而无信对香菱说出来时，香菱却顷刻间变了脸，严容谈：
“这话是什么话？素日我们齐是厮抬厮敬的，本日忽然拿起这些事来，是什么趣味！怪不得东谈主东谈主齐说你是个亲近不得的东谈主。”一面说，一面回身走了。
天然我们对她的神志更正之快感到诧异，也不错给出万般诠释注解，但香菱从宝玉对她厚情的原宥中抽身出来，让我方和他保抓一段得当礼节的感性距离，照旧让我们蒙眬看到了薛宝钗的一贯作念派。
总之，行为一个也曾对女性可怜气运有着举座隐喻的英莲（“应怜”），其悲悯的指向不单是指向诗性的黛玉，同期也指向了感性的宝钗以及更浩大的女性，这更或者折射《红楼梦》作家的伟大心扉。
（本文为国度社科基金社科学术社团主题学术步履资助课题“红楼梦整本书阅读系列商酌”国内试镜，形态编号20STA049）