作家：孟夏韵（酬酢学院讲师）日本父女乱伦
大陆自拍在线直2019年4月19日，华侨导演温子仁监制的电影《哽噎女东谈主的吊祭》在北好意思致密上映。这部影片的灵感开首出自墨西哥外传“哽噎女东谈主”的故事。影片中一个丢失我方孩子的母亲身后成为怨魂，四处劫掠别东谈主家的孩子，并把不幸带给碰见她的东谈主，而一个只身母亲和她的小孩却不顾申饬深远禁地，由此堕入了可怕的超当然空间。其实哭丧妇外传在通盘这个词拉好意思齐无人不晓，况兼在不同国度有不同的演绎和讲明，版块多达十几种。
这个从殖民时代流传下来的好意思洲故事如今照旧发展成为齐市外传，不仅成为墨西哥经典齐市影视作品的主角，在好意思洲列国影视界也颇受宽宥。故事曾屡次被拍成电影和影视剧，如1933年和1960年的电影《哽噎的女东谈主》，1961年的电影《哽噎女的吊祭》，1974年的《哽噎女东谈主的复仇》，2007年电影《哽噎》，2007年短片《哽噎的女东谈主》，2011年动画片《泣女外传》和本年这部《哽噎女东谈主的吊祭》等。
除此除外，哽噎女外传还被谱成音乐，如墨西哥瓦哈卡州的民间音乐有一首名为“哽噎女东谈主”的歌曲，歌词充满契合故当事者题的忧郁和爱恨，好多泰西歌手齐曾演绎此曲并收录个东谈主专辑。得回第90届奥斯卡金像奖最好动画长片的墨西哥电影《寻梦环纪行》中，那首情真意切的插曲《哽噎的女东谈主》也取材于这个外传。
这个外传到底讲明了什么？通行的版块将它形色成一则好意思洲故事日本父女乱伦，外传一个叫玛利亚的美艳女子爱上了一个西班牙骑士并为他生下三个孩子，但是寡情的骑士却迎娶了西班牙贵妇。伤心欲绝的玛利亚淹死了我方的三个孩子，随后投河寻短见。但是，她的灵魂到达天堂门口时却被闭塞，被见知要是不知谈我方孩子的下降，就弗成通向往生。玛利亚于是在东谈主间四处流浪寻找我方的孩子。她的灵魂逗留于暮夜的寻常巷陌，她的哭声幽怨而凄楚，故而得名“哽噎女”。流程束缚的演绎，外传要是隔壁的东谈主听到她的哭声就会招致不幸，尤其是小孩，因为哽噎女在寻找我方的孩子，是以她会劫掠别东谈主家的小孩。这也成为大东谈主们吓唬孩童不要夜间乱跑游玩的借口。
事实上，河滨追悼哽噎的幽魂形象大宗存在于西班经纪东谈主入侵前的原住民神话中，亦然前哥伦布时代文化特征之一。跟着西班牙投降者的到来，这些神话特征才幽闲在通盘这个词大陆膨胀开来。外传把柄不同地区和国度产生了许多变种，但演绎最多和最原始的版块还属墨西哥。
一些筹商者以为哽噎女的原型来自墨西哥神话东谈主物，不同古文静有不同称呼。她们有的是刑事背负那些根除夫人狞恶男东谈主的女神，有的是死于难产而转移成的女战神。古墨西哥文化还曾以特斯科科湖出现的因丧子哽噎的女东谈主形象预示墨西哥文化因海上而来殖民者遭受毒害的悲痛试验。但哭丧女外传真的成型照旧在西班牙殖民统带时代，八成为了诽谤西班牙殖民者侮辱土著或混血妇女的事实，外传也演变为爱情悲催和复仇吊祭的经典故事。
特斯科科湖的哭丧女外传是墨西哥最陈旧的外传版块。据说在西班牙殖民者到来之前，东谈主们还生存在特斯科科湖地域，当时东谈主们胆怯两样东西，一个是夜晚的风神，一个等于哭丧女，她被视作第一个因难产而死的女东谈主。其后这则故事被西班牙布道士贝尔纳迪诺·德萨阿贡写入《新西班牙事物通史》，并将哭丧女的形象同阿兹特克神话中的母神和生养女神之一的西乌阿科阿特莉等同起来。东谈主们深信，恰是在西班经纪东谈主入侵之前，女神西乌阿科阿特莉曾从特斯科科湖现身，来警示东谈主们特诺奇蒂特兰王国的坠落。
固然，哭丧女的外传不单是开首于墨西哥，还带有其他前哥伦布时代中好意思洲文静土著文化的元素。如在哥斯达黎加和巴拿马限制，流传着对于一种长有女东谈主面、母鸡身的祖灵故事，她们居住在洞穴和河口，每当谁家的孩子面临物化或迷失丛林远隔父母，她们就会发出一种凄楚的哽噎声。这个故事版块与墨西哥带有惩责性的外传不同，它弱化了西班牙殖民者的影响，而超过了当然的力量，所形容的哽噎声随机是河流、湖水以及瀑布声响的演化，方向为了驱赶到处浪荡的流浪者，而非墨西哥版块中的劫掠孩童生命。除此除外，中好意思洲的萨尔瓦多、尼加拉瓜和洪齐拉斯齐有各自的哽噎女版块，但齐是围绕悲情女东谈主的哀怜侥幸所张开，充满爱恨交汇的凄楚颜色。
在南好意思，哽噎女外传演绎的版块重大，也展示了列国不同的文化本性。在阿根廷，哽噎女被形色为将我方孩子溺死在河里后恼恨自杀的女东谈主。如今的阿根廷小镇上，东谈主们随机借助这个外传搞些开顽笑。智利的外传则与墨西哥版块相同，但它将女主东谈主公形容成因妒忌而生恨的东谈主。秘鲁的版块将河流延迟至了小庄园和乡村地区。厄瓜多尔民间也流传着一种版块，外传因丈夫背井离乡导致女东谈主发疯，她淹死我方的婴孩，但立即后悔了，当从河里打捞出溺死孩子的尸体后，却发现孩子的小拇指莫得了。于是她投河自杀，身后灵魂浪荡，每遭受活东谈主就会割下他的小手指。这个民间外传在农村流传盛广，致使演变成为一种习俗：每当村里有妊妇坐褥，东谈主们为了遣散可怜，便在家里甩掉一些糖果或点心。哥伦比亚外传中的哽噎女浪荡于山谷、山岳，河流、湖泊，不同地区还将她形容为因未婚先育而生子杀子的形象。委内瑞拉的外传以散文、民谣、叙述歌等体裁景观流传于民间，一种是爱上士兵却被根除孕珠的女孩，一种是无端杀死亲生骨血的问题女孩。如今哽噎女的外传常被家长用来吓唬不听话的孩子，申饬他们不要淆乱。
这些看似丰富多采的哽噎女外传体现了拉丁好意思洲民间的文化特色，不管若何改编，故事齐与女子、爱恨、哽噎、悔恨的主题密不可分，也体现了一定时代拉好意思社会的特等问题，如殖民目的和男权目的等等。只是如今，这个民间外传成为各式搞怪文娱、影视传媒的取材对象，致使被塑形成了吸东谈主眼球的恐怖大片。
《光明日报》（ 2019年06月13日 13版）
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